榜头古街 

仙游县榜头镇有一条古街，保存比较完整的传统格局和历史风貌。清代以前“榜头”原名“坂头”，清中后期始有榜头市和榜头街的叫法。

榜头宋代属修德乡易乐里，明代属下区折桂里，弘治《兴化府志》卷十的“折桂里”条中已有“坂头”地名出现，那时仅为村庄的圩集。榜头街形成于清初，当时仍称“坂头市”，街市兴盛不及附近的“坝下街市”。清末民国初，坂头市更名为榜头街，有横街，最繁荣的应是“观音妈亭”街段。1923年，横街也已有店铺30多间，这年，又建顶街、下街，多为土木结构的二层店房，并且迄此所有街路均是卵石街路。到1949年统计榜头街长约512米，宽7米，店房250间。1982年，榜头街路面多铺为石板路面。十多年来，又从榜头街的前洋店至仙水桥和从榜头街往坝下，南溪方向拓建新街，一般店房多为地方民居风格的2~4层的砖混结构，前后两坡段的瓦房建筑，建筑风格与老街相为呼应。今榜头街总长约7512米，店铺1054间，而古街成为全街路的核心和传统街路的历史坐标。

古街两房的建筑大抵有三种类型。其一，主导古街两房的主要建筑是两层的多间并连和骑楼通道的土木结构建筑，几十座两层同墙共壁并连，随街道走向而走向，房子下层前为店面，上层前面部分建筑出挑两米多，下面以落地柱支撑，店面和落地柱之间即是骑楼通道。楼上层临街部分或是木构扶栏的走廊，或构筑和靠背栏杆连在一起的槛窗，即俗称的“美人靠”。骑楼上层的走廊和美人靠是夏日晚上住户欣赏街景和纳凉的绝佳处。骑楼下面的通道既是店面的延伸，又是街上行人遮阳避雨的地方，这一公共场所把店家和顾客行人有机地连在一起。骑楼通道式建筑也见于本市涵江古镇河流两岸的水市上，和出现在市区古街县巷中，是清代中后期和民国期间的南方特色建筑。其二，古街的第二类建筑是清代初期“坂头市”刚形成时构筑的单层木构建筑，只有几十座的单层木构房子是典型传统民居的穿斗式结构建筑，前为店面，后为起居室，店面的门俗称排门，启闭排门是用上或下排门板完成的。其三，古街的第三类建筑为数不多，即是“坂头市”形成前的圩集时期的建筑，多为明代以前建筑。一般是悬山顶、二进厅、面阔五间的穿斗式建筑，个别宋元时期的祠堂今已改为奉祀观音或妈祖的场所。这些少量的宋元明建筑，告诉人们榜头的悠久的信息。

榜头古街的发展变化是与这里的水陆交通和贸易的发展相关的。古街周近有仙水溪和木兰溪及其支流环绕而过。清代，坂头市东南的坝下街市比坂头市繁荣，因这里紧邻木兰溪，有土掘口航运栈的优越条件，商贸货物从土掘口航运栈进出，集散于坝下街市，同时经短途陆路后也集散于坂头市。坂头市北向的下亭自然村有仙水溪支流的渡口，许多支流也多少有停靠溪船的渡口，均是山货或境外货物集散坂头市的中转地。清乾隆三年(1738)从仙游县城砌筑的古大道斜贯榜头中部平原，有支路直抵坂头街市。清末民国初，坂头市已改作榜头街，榜头街渐趋繁荣。1923年，仙游县城至榜头街公路开建，这以后榜头街的繁荣大大超过坝下街。

清初，坂头市只有30多间店面，经营延续至清末，市面上经营的大多是山村的粮豆、蔬菜、禽蛋、肉类、水果等时鲜商品和竹木家用产品。清末至民国初，榜头街名出现的同时，榜头街商贸亦空前繁荣，不但经营的商品种类繁多，有不少供自境外的商品，并且还出现了批发或收购的各种商行，如粮豆、食油、烟草、茶叶、豆饼、化肥、中药、蔗糖、干果、纱布等行业，还出现了如“阜通”票局这样的金融行业。一时间，榜头古街成为人家稠密、商贾辐辏、物货充斥的闹市。

1949年后，榜头街的许多行业纳入国营企业，或接受工商业改造，形成国营、公私合营和合作三种商业经营方式，1978年改革开放后，发展商品经济使榜头街集市贸易量与日俱增，榜头街商贸仍然欣欣向荣。可贵的是，古街传统格局和历史风貌依然旧观，让人清晰可见旧日的街市风光。

南溪红瓦

仙游县榜头镇南溪村有一处远近闻名的古民居——红厝瓦，那是我国著名剧作家陈仁鉴先生的故居。

仙游东乡平原的民居都是红土烧成的黑瓦，而陈氏民居所用的瓦片是由西乡白塔(今大济镇金井村)的黑土烧制而成的红瓦。物以稀为贵，方圆几十里的百姓都喜欢把陈氏民居叫做“红厝瓦”。

陈氏族人是中原河南颍水陈姓古时迁入莆仙地区族系中的支裔。其远祖于宋、元间居住在兴化县兴泰里谷目村，因而被称为“谷目陈”。谷目陈之一支，于明正德年间( 1506~1521)迁入修德乡安贤里沙堤(今南溪)。宋时“谷目陈”名士辈出、簪缨济美，其后数百年乏有闻人。至现代，乃有陈仁鉴先生出世。

陈仁鉴(1913~1995)，一生创作了戏曲剧本68部，其中《团圆之后》《春草闯堂》是我国剧坛的两座丰碑，在海内外享有盛誉。红厝瓦曾赋予陈仁鉴创作灵感。被誉为“列入世界悲剧之林毫无愧色”的大悲剧《团圆之后》产生的触机，就与居住在这里的陈氏族亲形形色色的人物和奇特的故事有关。这里既是陈仁鉴的摇篮地，也是他的作品的摇篮地。

红厝瓦所在原为贯穿南溪村溪流的旧河床。清康熙十一年(1667)北面的塔山山洪爆发，淹没百姓数百人，一陈姓村民被冲出五华里之外，却死里逃生。回村后发现住地沙堤成为新溪床。于是在村南葫芦山麓择地而居，而后子孙昌盛。至陈仁鉴前六代祖宗陈本州，于清道光年间(1838~1850)携二子向村西方向迁移，在长满竹子的旧溪床筑屋定居。清道光二十二年(1842)，盖七间厢双护大屋一座(俗称旧厝)。

相传陈本州兄弟多人，以打铁为生，到永泰嵩口收购几担废铁回来，发现全是黄金，于是发家致富。旧厝是一座七间厢两进两边各有两列护厝的宏大建筑，坐西朝东，占地面积1800平方米。正厝前有宽敞的砖埕，埕框四周围以条石。该房为抬梁穿斗式土木混合结构。有房间39间(每间皆有阁楼)，大小厅堂24个(不少厅上有半楼)；天井11个。间与间，厅与厅之间有门户、弄衖、厢廊相通。各户住房分布相互交错，使各户既有相对独立性，又连成一体，以便共同对付外来侵犯。这是比较典型的古人聚族而居的建筑模式。

新厝建于清光绪二十二年(1896)，在旧厝南侧，与后座毗邻，仅隔一条排水沟。新厝也是抬梁穿斗式土木混合结构，东西南三面外墙有五层花纲岩条石墙裙，共有房间28间(每间都有阁楼)、天井5个、厅堂14个、弄衖4条。中轴线北侧厢厅和三间住屋，是陈仁鉴生前的居所。

碧溪北面的塔山上有望夫塔，有一段美丽的传说。山麓有天柱寺，寺内曾有陈仁鉴20世纪40年代画的多幅山水画，惜被塗毁。“文革”之中，陈仁鉴被押回故乡“劳动改造”，就在塔山脚下牧羊。